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  • 浅淡禅宗

    通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。”一个是“绿水青山，”一个说“满目青山，”皆是一派景色。佛法本体也就尕含于“满目青山”的自然风光之中。心外无法，一切现成，不必外求，是他们的结论。　　由于“一切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103262558.html

  • 智谕法师：念佛贵在调心

    见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。 　　佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境界，...

    智谕法师

    念佛|智谕法师

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1417541832.html

  • 佛法与股市如是说

    就是修炼的过程。修炼什么？修炼你的心。 　　在着火的房子里谈修炼，有点佛学里的讲禅的意味了。话说回来，心外无法，心法就是最高的法。无论什么事业，什么事情，只要你投入了，用心了，感受了欣喜若狂和...

    佚名

    |股市|投票|财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18011830915.html

  • 法眼、“目前”和“隔”与“不隔”

    “青山”换了个位置。　　天台德韶曾经作一偈：“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。”(注：“心外无法，满目青山”一句，见于《古尊宿语录》卷三《黄檗(希运)断际禅师宛陵录》。)法眼对此偈评价极高，赞道：“即此一偈，可起吾宗。”德韶还说：“法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。”(《五灯会元》卷十《天台德韶禅师》)“心外无法”、“法身无相”、“般若无知”，无法无相无知，是否定了诸现象，因为如果心...

    张节末

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404240847.html

  • 法眼门庭

    ，延请问道。后汉乾元(948)，钱俶继承王位，遣使迎请，尊为国师，开堂说法。曾劝王遣使新罗，取回散落的天台教籍，使台中之文献获全。后住通玄峰顶，有偈示众说：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”...法器，有意接引，便指着庭前一块石头问道：“你寻常‘三界唯心，万法唯识’，试问这块石头是在你心外还是心内”？文益回答说：“在心内。”于是桂琛提醒他：“你一个行脚人应该轻装上路，如何要安块石头在心里呢””...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150120.html

  • 从“不二法门”说起

    形形色色、什么样的人都有，且入门的机缘也是花样百出。因此才有：“佛说种种法，为渡种种心，若无种种心，何来种种法。”这，就是心外无法，法外无心，是法必是有缘起的法，缘谢法还灭。 　　万法随因缘而生，因...慧力就无法做到无差别心，自然不会识别缘起与相应，佛门才勉强用“正法”与“外道”，“究竟”与“不究竟”来强化之，是对症下药的方便，是避免我们多造业障，多走弯路。比如我们有撒谎或搬弄是非的习气，那就得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033254444.html

  • 三界唯心、万法唯识的唯识理念

    ”卷１的不二智。 　　法眼这首禅偈为只知教义的人指出了实修实证的方向，同时也向不通经论、胡棒乱喝的禅僧提出了学习经论的重要性。后来法眼门人德韶作偈：“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。”法眼誉之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354708.html

  • 论述“三性三无性”之思想

    基本理论，若依此三性三无性的基本原理，变可了解唯识的真实旨归。而“心外无境，心外无法”的宗趣，正是说明宇宙万有一切诸法都是从心识中所变现的，变是转变义、活动义、非常义，由此义故，说有为非常，非常故无...

    湛空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080654713.html

  • 浅谈佛学中的唯心观

    了，人存在错误的相法，认为心外有固有之法存在，有一实在的有意义的东西存在，这就是妄心。佛言，心外无法，心以外没有世界。　　既然人有妄心存在，人首先要去掉这些妄念，时时觉破念头的不实性。所以《六祖坛经》...发怒。痴，是愚迷。慢，是认为心外有我，自慢自大。人妄念有粗细之分，粗的容易断，但细可能由多劫来养成的，就是不太容易断了。　　所以，修佛以明心见性后为正修，因见到真心了，就确认无疑，信心也自然充足，认定心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010155613.html

  • 朝鲜佛教的兴衰

    恶心之余，心中忽有所悟：“心生则种种法生，心灭故畲墓不二，”“心外无法，何为去唐求师？故不赴唐”。元晓的经历颇似日后中国禅宗的“开悟”。他返国后，或入酒肆娼寮，或持金刀铁锡，言语狂悖，行为乖张，但是他的...负担。　　　由于有国家的供养，出家便具有了很大的经济好处，于是僧尼人数骤增。高丽效法唐朝，建立了僧官制度对众多僧人加以管理，但仍无法防止僧人的腐败。当时许多高级僧侣过着贵族般的豪华生活，他们掠夺民财，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330060392.html
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